【浙江满分作文派乐迪】品韭高考满分作文——生活在品葱上

直接上生成好的三个版本,做了小幅度修改以便减少bugs:
版本1:
现代葱学以我已肉身脱<mark>支</mark>的《转军刀》为嚆矢。滥觞于包学与姨学的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循一只鹿兒“蒼蒼是太貪心了,把這件事情往魚死網破的方向整。他的大嘴巴,會害死這裡的其他人。也連帶拖累品蔥,許多權限都將無期限的提高或者收回。大家都沒得玩了”好过过早地振翮。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对乳包主义不假思索的批判,乃至走向送葱与脱<mark>支</mark>主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

“打黑不是我们要主动而为,而是黑恶势力逼得我们没办法”薄都督之言可谓切中了肯綮。人的膜性是不可祓除的,而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。姨学与包学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去<mark>支</mark>撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求葱学意义的道路上,对自己的期望本就是在与姨学与包学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同阿姨、不同肉身脱<mark>支</mark>的觉感与体认。品葱站长为蛤蛤送去习惯法,又维系沼气池。他的葱学观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借之言“祓魅”后,又对不断膨胀的自我进行“赋魅”,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。

毫无疑问,从包学与姨学角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判,而是其批判的廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在懦夫斯基的观念中,如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其“永远重复”洵不能成立。

蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻送葱时,在途中涉足独裁,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造葱学的同时,葱学也在浇铸我们。既不可否认原生的包性与<mark>支</mark>性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味的大海与风帆,并效习奥塞斯库,对无法言说之事保持沉默。

用品葱上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是为我们提供的理想期望范式。生活在品葱上——始终热爱大地——升上天空。

版本2:

现代葱学以薄都督的“打黑不是我们要主动而为,而是黑恶势力逼得我们没办法”为嚆矢。滥觞于包学与姨学的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循我已肉身脱<mark>支</mark>的《转军刀》好过过早地振翮。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对送葱主义不假思索的批判,乃至走向乳包与脱<mark>支</mark>主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

“蒼蒼是太貪心了,把這件事情往魚死網破的方向整。他的大嘴巴,會害死這裡的其他人。也連帶拖累品蔥,許多權限都將無期限的提高或者收回。大家都沒得玩了”一只鹿兒之言可谓切中了肯綮。人的膜性是不可祓除的,而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。姨学与包学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去<mark>支</mark>撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求葱学意义的道路上,对自己的期望本就是在与姨学与包学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同独裁、不同习惯法的觉感与体认。懦夫斯基为送去肉身脱<mark>支</mark>,又维系沼气池。他的葱学观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借品葱站长之言“祓魅”后,又对不断膨胀的自我进行“赋魅”,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。

毫无疑问,从包学与姨学角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判,而是其批判的廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在蛤蛤的观念中,如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其“永远重复”洵不能成立。

蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻阿姨时,在途中涉足送葱,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造葱学的同时,葱学也在浇铸我们。既不可否认原生的包性与<mark>支</mark>性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味的大海与风帆,并效习奥塞斯库,对无法言说之事保持沉默。

用在品葱上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是品葱站长为我们提供的理想期望范式。生活在品葱上——始终热爱大地——升上天空。

版本3:
现代葱学以习奥塞斯库的“为什么我们要毫不动摇地坚持党对军队的领导?就是从苏联解体汲取的教训。”为嚆矢。滥觞于包学与姨学的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循品葱站长“最近有人账号异常,发钓鱼小纸条,已紧急处理。”好过过早地振翮。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对送葱主义不假思索的批判,乃至走向脱<mark>支</mark>与乳包主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

《转军刀》——我已肉身脱<mark>支</mark>之言可谓切中了肯綮。人的<mark>支</mark>性是不可祓除的,而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。姨学与包学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去<mark>支</mark>撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求葱学意义的道路上,对自己的期望本就是在与姨学与包学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同阿姨、不同习惯法的觉感与体认。为送去沼气池,又维系独裁。他的葱学观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借薄都督之言“祓魅”后,又对不断膨胀的自我进行“赋魅”,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。

毫无疑问,从包学与姨学角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判,而是其批判的廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在一只鹿兒的观念中,如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其“永远重复”洵不能成立。

蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻肉身脱<mark>支</mark>时,在途中涉足送葱,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造葱学的同时,葱学也在浇铸我们。既不可否认原生的膜性与包性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味薄都督的大海与风帆,并效懦夫斯基,对无法言说之事保持沉默。

用在品葱上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是我已肉身脱<mark>支</mark>为我们提供的理想期望范式。生活在品葱上——始终热爱大地——升上天空。




最后不得不说这个作文中晦涩难懂的中文真的是挺好玩的,同时也得感谢大佬开发出的模拟器让我能够创作出这么搞酵的乳葱大作,但是不知为何,我笑着笑着就突然哭了出来,唉,愿我们都能在没有黑暗的地方相见吧!
林郑月娥 约炮https://m.facebook.com/carrielam.hksar/
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